王受之
近日，著名設計史論家、美國洛杉磯藝術中心設計學院教授王受之做客時代國際單位·南都藝術沙龍，講述了中國地標性建筑的發(fā)展和癥結(jié)。
說到地標性建筑，你能想到什么?天安門、“鳥巢”、廣州塔、國際金融中心……究竟何為地標?中國的地標性建筑經(jīng)歷了哪幾波風潮?地標建筑應如何傳承城市的文脈?
芳村“大銅錢”是廣州臉上的一道疤
“建筑在國外，在中國只有房子。”一開場，王受之就套用美國后現(xiàn)代主義設計大師查爾斯·詹克斯的話，來形容中國的地標性建筑。
在他看來，中國的地標建筑多以配置豪華和體型巨大而聞名，但卻往往因浪費資源和破壞天際線而引起民間的憤怒，如今已到了非講不可的地步了。
“隨著國家權力的膨脹，就需要修建地標建筑，財富積累得多了，就非要修一棟房子燒一下。”王受之說，“古代的地標性建筑基本與宗教有關，而如今卻大多依靠政治權力和財富權力。廣州在芳村搞了一個‘大銅錢’，那個‘大銅錢’我看了之后特別痛苦，黃顏色的，非常恐怖，那就是廣州臉上的一道疤。”
中國修建地標性建筑的第一波是在民國時期，王受之說：“彼時，在公共建筑的設計上，極力倡導中國固有之形式，即以民族形式加上現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)，廣州的中山紀念堂和市政府等都是那一時期的杰作。從觀音山、越秀山、中山紀念碑走下來，一直到海珠橋、海珠廣場，在這條城市中軸線上，做了不少地標性建筑，民國時期的廣州城市布局是最漂亮的。”
在他看來，民國年間的中國大城市最有民族像，“廣州就是廣州，上海就是上海，風格不一樣，不像現(xiàn)在，到處都一個樣，有了霧霾大家都看不見。”
地標建筑不應破壞城市文脈
“地標性建筑應該以不破壞城市的文脈為前提，這個城市是它的一個母體，母體里面長出新的東西，應該放在新的地方。”王受之認為，不能把一座建筑與其所在的城市隔斷，建筑不是展品，是城市的組成部分，“我們恰恰就做了很多與這個城市沒有關系的建筑，反而把與城市有關系的東西都給拆了。”
作為一個土生土長的廣州人，王受之回憶，曾經(jīng)的人民南路到西堤一線，是廣州的繁華之路，小時候常到新亞酒店吃西餐，足足可以與香港的灣仔相比，“后來來了一任市長，要搞一個高架橋，人民南路就完了。”城市建設與政績掛鉤，是中國地標建筑井噴的原因之一。
“中山紀念堂、光孝寺、上下九，一想到這些，就知道這里是廣州，但你再想想另外一個廣州，太古匯和珠江新城，珠江新城是一個什么城?路很大，晚上沒人走，吃東西的地方還特難找。”
在他看來，20世紀90年代，石油國家大肆搞地標建筑的土豪風很快就刮到了中國，這股風對于城市文脈的切割太嚴重了，政府依靠行政權力，用納稅人的錢做了很多沒有意義的建筑。這些建筑和老廣州的聯(lián)系缺少一點東西，“缺的這點就是依靠城市的慢慢發(fā)展所積累起來的文脈。”
保育老建筑應靠嚴格立法
對于近期廣州城中熱議的騎樓保護問題，王受之建議，應該依靠嚴格的政府立法，而不是單靠行政的手段，有很多建筑夠不上國家一級文物、二級文物的保護，但它本身有價值，這時候就應依靠立法來明確。在城市建設規(guī)劃的時候，除了需要建筑方面的專家，研究文史的學者也必不可少。
講座現(xiàn)場，有觀眾問到，如果用一個顏色來代表廣州的建筑，會是什么顏色?王受之給出了白、黃、灰三種可能性，北京路、上下九騎樓建筑是白顏色，大沙頭一帶是法國式的黃色，叫廣州黃，很反映廣州在鴉片戰(zhàn)爭以后的形式，巷子里面的建筑是灰顏色的。
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