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黃建成先生是空間設(shè)計(jì)界的標(biāo)桿性人物，他先后在廣州美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院任教，長(zhǎng)期從事空間設(shè)計(jì)的教學(xué)、研究和實(shí)踐，他在上世紀(jì)九十年代就已經(jīng)赫赫有名，他曾先后兩次主持中國(guó)館的空間設(shè)計(jì)，包括2005年日本愛(ài)知世博會(huì)和2010年上海世博會(huì)。米粒星云是黃建成及其他的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的米蘭世博會(huì)方案。雖然這個(gè)項(xiàng)目由于種種原因沒(méi)有落地，但是引發(fā)了他對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的思考功不可沒(méi)。
　　作品引發(fā)對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的思考
　　古人講，“十年磨一劍”。最近一年黃建成花費(fèi)巨大時(shí)間和精力籌備了一次“藝術(shù)展”。這次展覽用裝置化的視覺(jué)形態(tài)來(lái)轉(zhuǎn)化團(tuán)隊(duì)對(duì)設(shè)計(jì)、藝術(shù)以及文化的思考，是一次對(duì)十年來(lái)自己和團(tuán)隊(duì)的回顧和總結(jié)的契機(jī)，是對(duì)設(shè)計(jì)和社會(huì)、藝術(shù)、市場(chǎng)資本的諸多關(guān)系的一個(gè)思考，同時(shí)希望將“接地氣”更好地融入到作品中來(lái)。
　　本次展覽的作品均出自黃建成和他的團(tuán)隊(duì)之手，從某種意義上講，他們的作品也是一種存在的證明，這些作品真實(shí)地反映了黃建成及其團(tuán)隊(duì)的工作狀態(tài)和思考模式。本次展覽以精選的圖片、設(shè)計(jì)模型、影像等方式展示黃建成團(tuán)隊(duì)代表性的空間設(shè)計(jì)案例，以及一些富有豐富的空間表現(xiàn)力和視覺(jué)可觀性的裝置作品。
　　中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘公凱這樣評(píng)論，黃建成設(shè)計(jì)是基于展示空間的視覺(jué)傳達(dá)，它不僅與建筑有關(guān)、與場(chǎng)內(nèi)外空間有關(guān)，還與敘事對(duì)象有關(guān)，與視覺(jué)載體有關(guān);它不僅與“物”緊密聯(lián)系，還關(guān)涉作為“物”的承載和發(fā)生的“場(chǎng)”。 以“場(chǎng)域”為題來(lái)討論設(shè)計(jì)問(wèn)題，充滿了理論的思考，但也是黃建成給自己的挑戰(zhàn)，立題的同時(shí)也不得不破題，即便是在他自己的展覽和作品中，他仍然要面對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)、觀念與技術(shù)、創(chuàng)造與“落地”的矛盾，并找到契合點(diǎn)。
　　黃建成的作品具體極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和空間立體感。他和他的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的裝置作品，無(wú)不將這一特性完美地呈現(xiàn)出來(lái)。
　　從空間中長(zhǎng)出的設(shè)計(jì)器
　　作品“設(shè)計(jì)器”，著重突出空間的社會(huì)性，將思維和意識(shí)轉(zhuǎn)化為具體形態(tài)。以中國(guó)傳統(tǒng)的“雖為人作，宛自天開(kāi)”的造景手法為理念，這個(gè)裝置仿若是在空間中自然生長(zhǎng)出來(lái)的一般。設(shè)計(jì)器的形態(tài)從平面上看，具有旋風(fēng)的動(dòng)勢(shì)。從立面上看，是從項(xiàng)目理念里提煉出的關(guān)鍵詞，到從關(guān)鍵詞演化而來(lái)的抽象體塊，再風(fēng)化為碎片化的塵埃，最終與地面融合為一體。這個(gè)作品將十年來(lái)關(guān)于設(shè)計(jì)的一些核心關(guān)鍵詞抽離出來(lái)?，F(xiàn)在社會(huì)中設(shè)計(jì)師容易進(jìn)入工業(yè)化的程序化、批發(fā)式設(shè)計(jì)的漩渦，導(dǎo)致沒(méi)有個(gè)性和特點(diǎn)，但是設(shè)計(jì)師要有個(gè)性，雖然被社會(huì)的漩渦裹挾著，但也要把握自己，也要有所追求。
　　“場(chǎng)域·設(shè)計(jì)”藝術(shù)展展出的米蘭世博會(huì)中國(guó)館概念設(shè)計(jì)不僅是整個(gè)方案的系統(tǒng)層面，而且提煉到了精神層面，把米蘭世博會(huì)的主題“滋養(yǎng)地球，生命能源”的核心理念、符號(hào)再提煉出來(lái)做成一個(gè)裝置，比設(shè)計(jì)還走的遠(yuǎn)一點(diǎn)，做成一個(gè)米粒星云這樣大型的懸吊性裝置。這個(gè)方案雖然本身沒(méi)有落地，但可以啟發(fā)概念和創(chuàng)意，或者把一些偶然性的思考、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論價(jià)值固化下來(lái)。這個(gè)米粒星云是我們米蘭世博會(huì)設(shè)計(jì)方案的藝術(shù)類、觀念性的衍生，這個(gè)設(shè)計(jì)方案激發(fā)了針對(duì)生命本體的藝術(shù)化創(chuàng)作的沖動(dòng)。米粒星云是黃建成及其他的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的米蘭世博會(huì)方案，設(shè)計(jì)理念為“希望的大地，生命的源泉。”圍繞主題，中國(guó)館建筑外形如同一顆坐落在綿延梯田上的“種子”。并且構(gòu)想了多棱、切片、網(wǎng)狀、削切、鏤空、文字、散點(diǎn)、網(wǎng)罩、疊罩等多種的建筑語(yǔ)言使得“米粒”有豐富的變化。
“時(shí)空梭”著力表現(xiàn)一股“沖”的動(dòng)勢(shì)。體現(xiàn)了從“古”到“今”的演變，凸顯“穿越”的歷史感。通過(guò)一塊完整的原石，切片構(gòu)造一條堅(jiān)挺的脊骨。
　　“時(shí)空梭”源于湘軍文化園的概念設(shè)計(jì)，其首先抓住湘軍的“文化”、“精神”作為核心元素，以湖湘文脈為邏輯背景，表現(xiàn)這種“文化”、“精神”所體現(xiàn)出的“書(shū)香”與“鐵血”的氣質(zhì)，及其在以岳麓書(shū)院為代表的湖湘文脈中的孕育，在湘軍集團(tuán)璀璨歷程中的激蕩，在大湘軍文化系統(tǒng)中的升華等一系列的變化軌跡。這種軌跡借用了中國(guó)文化中的“水”的意象以及水的三種狀態(tài)，表現(xiàn)湘軍的柔與剛、智與強(qiáng)。
　　上海世博會(huì)的時(shí)候，黃建成曾與荷蘭設(shè)計(jì)師考斯曼(Herman Kossmann)合作設(shè)計(jì)“城市人”主題館，現(xiàn)在又跟日本建筑師磯崎新合作湖南省美術(shù)館的改造和空間一體化設(shè)計(jì)，與國(guó)外不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)師相比，在設(shè)計(jì)理念、工作狀態(tài)以及工作習(xí)慣上，他認(rèn)為最大的區(qū)別就是，相比于中國(guó)設(shè)計(jì)師而言，外國(guó)設(shè)計(jì)師考慮設(shè)計(jì)之外的因素很少，而我們中國(guó)設(shè)計(jì)師可能會(huì)有很多包袱，比如業(yè)主的意見(jiàn)和視野對(duì)于設(shè)計(jì)的指向性意見(jiàn)強(qiáng)，還有來(lái)自于中國(guó)悠久的文化，當(dāng)然文化是好事，但深厚的文化可能會(huì)造成我們思維定式，這樣的情況下，我們做起來(lái)不輕松，同等情況下，外國(guó)設(shè)計(jì)師會(huì)更回歸到設(shè)計(jì)的本體來(lái)做設(shè)計(jì)。
　　文化高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)可能會(huì)造成“批發(fā)性設(shè)計(jì)”
　　中國(guó)內(nèi)地真正有現(xiàn)代意義的空間設(shè)計(jì)只有三十多年的歷史，不僅基礎(chǔ)薄弱，而且專業(yè)性、系統(tǒng)性有所欠缺，但是有快速的發(fā)展和積累，進(jìn)步也是非常明顯的。黃建成談到在這個(gè)過(guò)程中有時(shí)候會(huì)很糾結(jié)，比如上海世博會(huì)雖然變成了眾所周知的實(shí)際，但黃建成認(rèn)為文化符號(hào)、歷史符號(hào)過(guò)于表面。總覺(jué)得有些遺憾或者不太成熟的地方。而米蘭世博會(huì)中國(guó)館概念設(shè)計(jì)他認(rèn)為比前兩屆的世博會(huì)設(shè)計(jì)更接近我想要的東西，但是恰恰因?yàn)楦鞣N因素沒(méi)有中標(biāo)，沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。
　　另外，雖然中國(guó)超大規(guī)模的城市化給設(shè)計(jì)師提供了海量的設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)，但是設(shè)計(jì)師在政府意志、社會(huì)壓力、資本力量等一些因素面前似乎也顯得蒼白無(wú)力，有時(shí)候會(huì)很壓抑，不能完全按照自己的想法來(lái)創(chuàng)作，因此出現(xiàn)了很多程式化的設(shè)計(jì)，對(duì)此黃建成強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)師自身應(yīng)有責(zé)任感和使命感放慢節(jié)奏進(jìn)行斟酌、調(diào)研、積累、做一個(gè)和歷史、文化相對(duì)應(yīng)的視覺(jué)形態(tài)的生成，這是最好的模式。”
　　在中國(guó)文化生態(tài)模式高速發(fā)展的狀態(tài)下，有時(shí)候會(huì)生產(chǎn)出更多的垃圾，這就需要每個(gè)人都努力尋找一個(gè)相對(duì)平衡的切合點(diǎn)。在這種浮躁的局面下，黃建成說(shuō)自己現(xiàn)在寧愿少參與一些項(xiàng)目、少設(shè)計(jì)一些，希望對(duì)設(shè)計(jì)本體進(jìn)行更多的研究，同時(shí)探索新的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)路徑。對(duì)于空間設(shè)計(jì)的前景，黃建成先生是十分樂(lè)觀的，他相信對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，這種狀態(tài)會(huì)得到改變。